Đây là giới luật của người xuất gia. Đoàn sinh và Huynh Trưởng là cư sĩ, không thọ những giới này. Đọc để hiểu và kính trọng nếp sống của chư Tăng Ni, và để học cái tinh thần đứng sau mỗi điều luật — chứ không phải để đem áp vào sinh hoạt đoàn.
Ba mươi giới này đều dính tới vật dụng: y áo, bình bát, thuốc men, tiền bạc. Điểm riêng của nhóm là cách xử: nissaggiya nghĩa là “phải xả ra”. Muốn hết tội thì bỏ vật ấy đi trước đã, xong rồi mới sám hối — chứ không thể vừa giữ vật vừa xin tha.
Phần I · Xuất XứNhóm này nằm ở đâu trong Tam TạngVị trí, số giới và bản dịch
- Tạng — Tạng Luật (Vinaya Piṭaka)
- Phần — Phân Tích Giới Bổn (Suttavibhaṅga) › Đại Phân Tích (Mahāvibhaṅga)
- Nhóm — Nhóm thứ 4 trong tám nhóm giới Tỳ-kheo
- Số giới — 30 giới — trong tổng 227 giới Tỳ-kheo
- Tên Pāli — Nissaggiya Pācittiya
- Bản Việt — Tỳ-khưu Indacanda dịch
Xả trước, sám hối sauThứ tự này chính là bài học của nhóm giới
Nếu chỉ sám hối mà vẫn giữ vật, thì lời sám hối rỗng. Vinaya buộc phải bỏ vật ra trước mặt Tăng chúng hoặc trước một vị khác, rồi mới đọc lời sám hối. Có vật được trả lại sau đó, có vật thì không.
Nặng nhất trong nhóm là giới không được nhận vàng bạc, tiền của. Vật ấy phải xả cho Tăng chúng và không bao giờ trả lại cho người phạm. Đó là chỗ luật giữ cho đời sống khất thực không biến thành đời sống buôn bán.
Mấy giới tiêu biểuBa mươi giới chia thành ba phần mười giới
| Điều | Nội dung | Vì sao có |
|---|---|---|
| Giữ y dư quá mười ngày | Có thêm vải y ngoài phần được phép thì phải xả trong mười ngày | Ngăn việc tích trữ y áo |
| Nhận vàng bạc, tiền của | Không được tự tay nhận và giữ tiền | Giữ đời sống khất thực không thành buôn bán |
| Giữ bát dư quá mười ngày | Bình bát dư phải xả | Một vị chỉ cần một bát |
| Đòi y theo ý riêng | Không được gợi ý cho thí chủ đổi vật cúng theo ý mình | Cúng dường phải do thí chủ tự nguyện |
| Giữ thuốc quá bảy ngày | Một số loại dược phẩm chỉ được giữ bảy ngày | Thuốc là để dùng, không phải để dành |
Ba điều dễ hiểu lệchĐọc kỹ chỗ này rồi hãy đọc chính văn
- Nhóm này không nói “của cải là xấu”. Nó nói về mức đủ và về thời hạn. Y đủ dùng thì được giữ; y dư thì phải xả trong mười ngày. Luật đặt ranh giới cụ thể chứ không lên giọng.
- Có “tịnh nhân” để lo phần tiền. Vì Tỳ-kheo không được giữ tiền, các chùa Nam Tông có người tại gia đứng ra giữ và chi dùng. Đây là chỗ nếp Nam Tông khác nếp Bắc Tông rõ nhất.
- Xả rồi có khi được nhận lại. Phần lớn vật xả xong thì Tăng chúng trả lại cho vị ấy dùng — vì mục đích là dứt lòng chấp giữ, không phải tước đoạt. Riêng tiền bạc thì không trả.
Học được gì từ nhóm giới nàyĐoàn sinh là cư sĩ — học tinh thần, không thọ giới
- Giờ Phật Pháp — Nói về chuyện đủ là bao nhiêu: một bộ áo lam, một bình nước, một quyển sổ tay. Cho các em kể ra những thứ mình có mà không dùng.
- Bậc Trì — Giải thích vì sao khi cúng dường chư Tăng Nam Tông thì đưa qua tịnh nhân hoặc đặt vào hộp, không đưa tiền vào tay.
- Ngành Oanh — Dạy một điều: đồ mình không dùng thì đem cho bạn, đừng giữ cho có.
Câu hỏi để hỏi các emKhông có câu nào chỉ có một đáp án
- Vì sao phải bỏ vật ra trước rồi mới sám hối, chứ không sám hối trước?
- Riêng tiền bạc thì xả xong không trả lại. Vì sao chỉ có tiền bị xử khác?
- Với em, thế nào là “đủ dùng”? Em có thứ gì đang giữ mà thật ra không cần?
Đọc tiếp phần nào
Ưng Đối Trị là nhóm lớn nhất — chín mươi hai giới, gần như phủ hết mọi việc trong ngày.
Xem mục lục Tạng LuậtSố giới từng nhóm đối chiếu ba nguồn độc lập và cộng lại cho khớp tổng: bài Pāṭimokkha trên Wikipedia tiếng Anh, bản dịch Bhikkhu Pāṭimokkha và Bhikkhunī Pāṭimokkha của Tỳ-khưu Ṭhānissaro trên Access to Insight, và bài Vinaya Piṭaka. Bản Việt trọn Tạng Luật do Tỳ-khưu Indacanda dịch. Trang này là bài giới thiệu, không phải bản dịch giới bổn: chúng tôi tóm lược để người đọc biết nhóm giới này là gì và tìm chính văn ở đâu, chứ không chép lại chính văn.
