Sáu Pháp Vô Thượng

SÁU PHÁP VÔ THƯỢNG: thấy, nghe, lợi đắc, học tập, phục vụ, tùy niệm. Với mỗi pháp, Thế Tôn nêu cái theo lối thế gian TRƯỚC — và gọi nó là “hạ liệt” — rồi mới chỉ ra cái vô thượng.

Phần I · Xuất Xứ

Bộ — Tăng Chi Bộ, Chương Sáu Pháp, Phẩm Trên Tất Cả (Anuttariyavagga), kinh 30
Nơi chốn — kinh KHÔNG nêu; Thế Tôn gọi thẳng “này các Tỷ-kheo”
Cách trình bày — sáu lần cùng một khuôn: nêu cái hạ liệt trước, rồi cái vô thượng
Đọc kèm — AN 6.24, AN 6.21 (cùng phẩm) và AN 6.9 (sáu tùy niệm)

✦

Phần II · Bài Kinh Nói Gì

Kinh này Đức Phật dạy về sáu pháp vô thượng (anuttariya), tức sáu điều "trên tất cả", không gì hơn được: thấy vô thượng, nghe vô thượng, lợi đắc vô thượng, học tập vô thượng, phục vụ vô thượng và tùy niệm vô thượng. Cách trình bày của kinh rất đều đặn và dễ nhớ: với mỗi pháp, Đức Phật nêu trước cái "thấy", cái "nghe", cái "được", cái "học", cái "phục vụ", cái "nhớ nghĩ" theo lối thế gian. Thí dụ có người đi xem voi báu, ngựa báu, châu báu; có người đi nghe tiếng trống, tiếng sáo, tiếng ca; có người được con, được vợ, được tài sản; có người học cưỡi voi, cưỡi ngựa, bắn cung, đánh kiếm; có người phục vụ vua chúa, Bà-la-môn, gia chủ; có người luôn nhớ nghĩ đến con, đến vợ, đến tài sản. Đức Phật không phủ nhận rằng những cái đó cũng là thấy, là nghe, là được, là học... nhưng Ngài gọi chúng là "hạ liệt, hèn hạ, phàm phu, không xứng Thánh hạnh, không liên hệ đến mục đích", vì chúng không đưa đến yếm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn. Rồi Ngài chỉ ra cái vô thượng. Đó là khi một người "với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín" mà đi yết kiến Như Lai hay đệ tử Như Lai (thấy vô thượng), đi nghe pháp của Như Lai hay đệ tử Như Lai (nghe vô thượng), được lòng tin nơi Như Lai hay đệ tử Như Lai (lợi đắc vô thượng), học tập tăng thượng giới - tăng thượng định - tăng thượng tuệ trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết (học tập vô thượng), phục vụ Như Lai hay đệ tử Như Lai (phục vụ vô thượng), và tùy niệm Như Lai hay đệ tử Như Lai (tùy niệm vô thượng). Sáu điều ấy "đưa đến thanh tịnh cho các loài chúng sanh, vượt qua sầu bi, chấm dứt khổ ưu, đạt được chánh lý, chứng ngộ Niết-bàn". Kinh kết bằng một bài kệ: ai được sáu điều vô thượng ấy, hoan hỷ trong không phóng dật, thận trọng, hộ trì giới, thì đến thời sẽ đạt chỗ đau khổ đoạn tận. Với Huynh trưởng và đoàn sinh, kinh này cho một thước đo rất thực tế: cùng là đi xem, đi nghe, đi học, đi phục vụ, nhưng hướng về Tam Bảo thì thành vô thượng.

Bố cục bài kinhTheo đúng thứ tự trong kinh văn

1. Nêu sáu pháp vô thượng — Đức Phật nêu có sáu pháp vô thượng: thấy, nghe, lợi đắc, học tập, phục vụ, tùy niệm (đoạn 1.1-1.3).
2. Thấy vô thượng (dassanānuttariya) — Đi xem voi báu, ngựa báu, châu báu, hay xem Sa-môn Bà-la-môn tà kiến tà hạnh là cái thấy hạ liệt; đi yết kiến Như Lai hay đệ tử Như Lai với lòng tin an trú mới là thấy vô thượng (đoạn 2).
3. Nghe vô thượng (savanānuttariya) — Nghe tiếng trống, tiếng sáo, tiếng ca là nghe hạ liệt; đi nghe pháp của Như Lai hay đệ tử Như Lai mới là nghe vô thượng (đoạn 3).
4. Lợi đắc vô thượng (lābhānuttariya) — Được con, được vợ, được tài sản — hay được lòng tin nơi Sa-môn, Bà-la-môn có TÀ KIẾN tà hạnh — là lợi đắc hạ liệt; được lòng tin nơi Như Lai hay đệ tử Như Lai mới là lợi đắc vô thượng (đoạn 4).
5. Học tập vô thượng (sikkhānuttariya) — Học về voi, ngựa, xe, cung, kiếm — hay học tập VỚI Sa-môn, Bà-la-môn có TÀ KIẾN tà hạnh — là học tập hạ liệt; học tăng thượng giới, tăng thượng định, tăng thượng tuệ trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết mới là học tập vô thượng (đoạn 5).
6. Phục vụ vô thượng (pāricariyānuttariya) — Phục vụ Sát-đế-ly, Bà-la-môn, gia chủ là phục vụ hạ liệt; phục vụ Như Lai hay đệ tử Như Lai mới là phục vụ vô thượng (đoạn 6).
7. Tùy niệm vô thượng (anussatānuttariya) — Tùy niệm con, vợ, tài sản là tùy niệm hạ liệt; tùy niệm Như Lai hay đệ tử Như Lai mới là tùy niệm vô thượng (đoạn 7).
8. Kết và bài kệ — Kết lại sáu pháp vô thượng, rồi bài kệ: ai được sáu vô thượng ấy, hoan hỷ không phóng dật, thận trọng hộ trì giới, đến thời đau khổ được đoạn tận (đoạn 8-11).

Phần III · Đoạn Trích

Mỗi đoạn ghi nguyên văn Pāli, rồi bản Việt, rồi bản tiếng Anh. Số bên trái là số đoạn trong kinh, để đối chiếu được.

AN 6.30:1.1-1.3

“Chayimāni, bhikkhave, anuttariyāni. Katamāni cha? Dassanānuttariyaṁ, savanānuttariyaṁ, lābhānuttariyaṁ, sikkhānuttariyaṁ, pāricariyānuttariyaṁ, anussatānuttariyanti.

Này các Tỷ-kheo, có sáu pháp vô thượng này. Thế nào là sáu? Thấy vô thượng, nghe vô thượng, lợi đắc vô thượng, học tập vô thượng, phục vụ vô thượng, tùy niệm vô thượng.

“Mendicants, these six things are unsurpassable. What six? The unsurpassable seeing, listening, acquisition, training, service, and recollection.

AN 6.30:2.2

Idha, bhikkhave, ekacco hatthiratanampi dassanāya gacchati, assaratanampi dassanāya gacchati, maṇiratanampi dassanāya gacchati, uccāvacaṁ vā pana dassanāya gacchati, samaṇaṁ vā brāhmaṇaṁ vā micchādiṭṭhikaṁ micchāpaṭipannaṁ dassanāya gacchati.

Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người đi xem voi báu, đi xem ngựa báu, đi xem châu báu, hay đi xem các vật lớn nhỏ, hay đi xem Sa-môn, hay Bà-la-môn có tà kiến, có tà hạnh.

Some people go to see an elephant-treasure, a horse-treasure, a jewel-treasure, or a diverse spectrum of sights; or ascetics and brahmins of wrong view and wrong practice.

AN 6.30:2.4

Tañca kho etaṁ, bhikkhave, dassanaṁ hīnaṁ gammaṁ pothujjanikaṁ anariyaṁ anatthasaṁhitaṁ, na nibbidāya na virāgāya na nirodhāya na upasamāya na abhiññāya na sambodhāya na nibbānāya saṁvattati.

Sự thấy ấy, này các Tỷ-kheo, là hạ liệt, là hèn hạ, là phàm phu, không xứng Thánh hạnh, không liên hệ đến mục đích, không đưa đến yếm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn.

That seeing is low, crude, ordinary, ignoble, and pointless. It doesn’t lead to disillusionment, dispassion, cessation, peace, insight, awakening, and extinguishment.

AN 6.30:2.5

Yo ca kho, bhikkhave, tathāgataṁ vā tathāgatasāvakaṁ vā dassanāya gacchati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno, etadānuttariyaṁ, bhikkhave, dassanānaṁ sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṁ tathāgataṁ vā tathāgatasāvakaṁ vā dassanāya gacchati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno.

Này các Tỷ-kheo, ai đi yết kiến Thế Tôn hay đệ tử Thế Tôn, với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín, thời này các Tỷ-kheo, đây là thấy vô thượng, đưa đến thanh tịnh cho các loài chúng sanh, vượt qua sầu bi, chấm dứt khổ ưu, đạt được chánh lý, chứng ngộ Niết-bàn, tức là đi yết kiến Như Lai hay đệ tử Như Lai, với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là thấy vô thượng, đây là thấy vô thượng.

The unsurpassable seeing is when someone with settled faith and fondness, sure and devoted, goes to see a Realized One or their disciple. This is in order to purify sentient beings, to get past sorrow and crying, to make an end of pain and sadness, to discover the system, and to realize extinguishment.

AN 6.30:3.5

Yo ca kho, bhikkhave, tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā dhammassavanāya gacchati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno, etadānuttariyaṁ, bhikkhave, savanānaṁ sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṁ tathāgatassa vā tathāgatasāvakassa vā dhammassavanāya gacchati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno.

Này các Tỷ-kheo, ai đi đến để nghe pháp của Như Lai hay của đệ tử Như Lai, với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín, thời này các Tỷ-kheo, đây là sự nghe vô thượng, đưa đến thanh tịnh cho các loài chúng sanh, vượt qua sầu bi, chấm dứt khổ ưu, đạt được chánh lý, chứng ngộ Niết-bàn, tức là đi nghe pháp của Như Lai hay của đệ tử Như Lai, với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là nghe vô thượng, đây là thấy vô thượng, nghe vô thượng.

The unsurpassable hearing is when someone with settled faith and fondness, sure and devoted, goes to hear the teaching of a Realized One or one of his disciples. …

AN 6.30:5.5

Yo ca kho, bhikkhave, tathāgatappavedite dhammavinaye adhisīlampi sikkhati, adhicittampi sikkhati, adhipaññampi sikkhati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno, etadānuttariyaṁ, bhikkhave, sikkhānaṁ sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṁ tathāgatappavedite dhammavinaye adhisīlampi sikkhati, adhicittampi sikkhati, adhipaññampi sikkhati, niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno.

Này các Tỷ-kheo, ai học tập Tăng thượng giới, học tập tăng thượng định, học tập tăng thượng tuệ trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết, với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín, này các Tỷ-kheo, đây là học tập vô thượng, đưa đến thanh tịnh cho các loài chúng sanh, vượt qua sầu bi, chấm dứt khổ ưu, đạt được chánh lý, chứng ngộ Niết-bàn, tức là học tập Tăng thượng giới, học tập tăng thượng định, học tập tăng thượng tuệ trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết, với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là học tập vô thượng, đây là thấy vô thượng, nghe vô thượng, lợi đắc vô thượng, học tập vô thượng.

The unsurpassable training is when someone with settled faith and fondness, sure and devoted, trains in the higher ethics, the higher mind, and the higher wisdom in the teaching and training proclaimed by a Realized One. …

AN 6.30:7.5-7.6

Yo ca kho, bhikkhave, tathāgataṁ vā tathāgatasāvakaṁ vā anussarati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno, etadānuttariyaṁ, bhikkhave, anussatīnaṁ sattānaṁ visuddhiyā sokaparidevānaṁ samatikkamāya dukkhadomanassānaṁ atthaṅgamāya ñāyassa adhigamāya nibbānassa sacchikiriyāya, yadidaṁ tathāgataṁ vā tathāgatasāvakaṁ vā anussarati niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno.
Idaṁ vuccati, bhikkhave, anussatānuttariyaṁ.

Này các Tỷ-kheo, ai tùy niệm Như Lai hay đệ tử Như Lai, với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín, này các Tỷ-kheo, tùy niệm ấy là vô thượng, đưa đến thanh tịnh cho các loài chúng sanh, vượt qua sầu bi, chấm dứt khổ ưu, đạt được chánh lý, chứng ngộ Niết-bàn, tức là tùy niệm Như Lai hay đệ tử Như Lai, với lòng tin được an trú, với lòng ái mộ được an trú, nhứt hướng thuần tín. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là tùy niệm vô thượng.

The unsurpassable recollection is when someone with settled faith and fondness, sure and devoted, recollects a Realized One or their disciple. … This is called the unsurpassable recollection.

AN 6.30:9.1-11.4 (bài kệ)

Ye dassanānuttaraṁ laddhā, savanañca anuttaraṁ;
Lābhānuttariyaṁ laddhā, sikkhānuttariye ratā.
Upaṭṭhitā pāricariyā, bhāvayanti anussatiṁ;
Vivekappaṭisaṁyuttaṁ, khemaṁ amatagāminiṁ.
Appamāde pamuditā, nipakā sīlasaṁvutā;
Te ve kālena paccenti, yattha dukkhaṁ nirujjhatī”ti.

Ai được thấy tối thắng,
Và được nghe vô thượng,
Ðược lợi đắc vô thượng,
Vui học tập vô thượng,
An trú trong phục vụ,
Tu tập chuyên tùy niệm,
Liên hệ đến viễn ly,
Ðạt an ổn, bất tử,
Hoan hỷ, không phóng dật,
Thận trọng, hộ trì giới,
Khi thời đã chín muồi
Ðau khổ được đoạn tận.

They’ve gained the unsurpassed seeing, the unsurpassed hearing, and the unsurpassable acquisition. They enjoy the unsurpassable training and serve with care. Then they develop recollection connected with seclusion, which is safe, and leads to freedom from death. They rejoice in diligence, alert and ethically restrained. And in time they arrive at the place where suffering ceases.”

Phần IV · Thuật Ngữ & Giảng Giải

Chữ Pāli	Nghĩa	Ghi chú
anuttariya	vô thượng, trên tất cả, không gì hơn được	Tên kinh: Anuttariyasutta
dassanānuttariya	thấy vô thượng
savanānuttariya	nghe vô thượng
lābhānuttariya	lợi đắc vô thượng
sikkhānuttariya	học tập vô thượng
pāricariyānuttariya	phục vụ vô thượng
anussatānuttariya	tùy niệm vô thượng
adhisīla, adhicitta, adhipaññā	tăng thượng giới, tăng thượng định, tăng thượng tuệ	Tam học, nội dung của học tập vô thượng
niviṭṭhasaddho niviṭṭhapemo ekantagato abhippasanno	với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín
hīna, gamma, pothujjanika, anariya, anatthasaṁhita	hạ liệt, hèn hạ, phàm phu, không xứng Thánh hạnh, không liên hệ đến mục đích
nibbidā, virāga, nirodha, upasama, abhiññā, sambodha, nibbāna	yếm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn
tathāgata / tathāgatasāvaka	Như Lai / đệ tử Như Lai
appamāda	không phóng dật

Xin thưa bài kinh này có một khuôn rất đều, lặp SÁU lần — nên nghe một lần là nắm được cách đọc cả bài.

Mỗi lần, Thế Tôn nêu cái theo lối THẾ GIAN TRƯỚC, rồi mới chỉ ra cái VÔ THƯỢNG.

Và cái thế gian ấy được tả rất cụ thể, rất đời:

THẤY — “đi xem voi báu, đi xem ngựa báu, đi xem châu báu, hay đi xem các vật lớn nhỏ”; NGHE — tiếng trống, tiếng sáo, tiếng ca; LỢI ĐẮC — được con, được vợ, được tài sản;

HỌC TẬP — học cưỡi voi, cưỡi ngựa, bắn cung, đánh kiếm; PHỤC VỤ — phục vụ vua chúa, Bà-la-môn, gia chủ; TÙY NIỆM — nhớ nghĩ đến con, đến vợ, đến tài sản.

Xin thưa Thế Tôn KHÔNG nói những cái ấy không phải là thấy, là nghe, là học. Ngài công nhận chúng đúng là thấy, là nghe — rồi mới định giá.

Và Ngài định giá bằng một câu rất nặng, lặp đủ sáu lần: “là HẠ LIỆT, là HÈN HẠ, là PHÀM PHU, không xứng Thánh hạnh, KHÔNG LIÊN HỆ ĐẾN MỤC ĐÍCH” — vì không đưa đến yếm ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, thắng trí, giác ngộ, Niết-bàn.

Rồi cái VÔ THƯỢNG, và xin để ý chỗ này cho kỹ: vẫn là ĐI XEM, vẫn là ĐI NGHE, vẫn là HỌC, vẫn là PHỤC VỤ — chỉ đổi CHỖ HƯỚNG TỚI.

Là đi yết kiến Như Lai hay đệ tử Như Lai; đi nghe pháp của Như Lai hay đệ tử Như Lai; được LÒNG TIN nơi Như Lai hay đệ tử Như Lai; học TĂNG THƯỢNG GIỚI, TĂNG THƯỢNG ĐỊNH, TĂNG THƯỢNG TUỆ; phục vụ Như Lai hay đệ tử Như Lai; và tùy niệm Như Lai hay đệ tử Như Lai.

Và mỗi lần đều kèm một điều kiện mà con thấy đáng để ý: “với LÒNG TIN AN TRÚ, với LÒNG ÁI MỘ AN TRÚ, NHỨT HƯỚNG THUẦN TÍN”.

Tức KHÔNG phải cứ tới chùa là thành vô thượng. Đi cho có mặt thì cũng chỉ là đi xem. Cái làm nên vô thượng là CÁI TÂM mang theo.

Xin thưa một chỗ rất đáng để ý mà dễ đọc lướt qua: ở vế hạ liệt, kinh KHÔNG chỉ kể chuyện đời — kinh còn kể “đi xem Sa-môn, Bà-la-môn có TÀ KIẾN, TÀ HẠNH”, “được lòng tin nơi Sa-môn Bà-la-môn tà kiến tà hạnh”, “học tập VỚI Sa-môn Bà-la-môn tà kiến tà hạnh”.

Nghĩa là thế đối lập của bài kinh KHÔNG phải “đời” với “đạo” — mà là HƯỚNG SAI với HƯỚNG ĐÚNG. Tin lầm thầy tà thì cũng là “được lòng tin” — nhưng vẫn là lợi đắc hạ liệt.

Kinh kết bằng bài kệ: ai được sáu điều vô thượng ấy, “hoan hỷ trong KHÔNG PHÓNG DẬT, thận trọng, HỘ TRÌ GIỚI”, thì đến thời sẽ đạt chỗ đau khổ đoạn tận.

Xin thưa lời cuối cho anh chị em Huynh Trưởng. Con nghĩ bài này cho một thước đo rất thực tế cho đời sống đoàn.

Vì sáu việc ấy là SÁU VIỆC CÁC EM VẪN LÀM: đi xem, đi nghe, được cái gì đó, học cái gì đó, giúp việc cho ai đó, và nhớ nghĩ đến ai đó.

Kinh không bảo bỏ sáu việc ấy — chỉ hỏi: HƯỚNG VỀ ĐÂU. Con nghĩ đó là cách dạy rất nhẹ mà rất trúng.

Xin thưa HAI việc về trang, và chỗ thứ nhất là chỗ NẶNG.

BỐN ô trích (đoạn 2.5, 3.5, 5.5 và 7.5–7.6) bị CẮT CỤT ở CẢ ô Pāli lẫn ô tiếng Việt mà KHÔNG đánh dấu lược — riêng một ô còn chèn dấu “…” do người tra cứu tự đặt.

Phần bị cắt chính là vế then chốt lặp lại ở cuối mỗi đoạn: “…tức là đi yết kiến Như Lai hay đệ tử Như Lai, với lòng tin an trú… Này các Tỷ-kheo, ĐÂY GỌI LÀ thấy vô thượng.” Người đọc tưởng phần chép là toàn văn.

Chúng con đã dựng lại ô Pāli thẳng từ tệp nguồn và chép lại ô tiếng Việt đủ từ bản dịch của Hoà thượng — bốn ô tiếng Việt dài thêm từ 179 đến 434 chữ.

Việc thứ hai: mục bố cục về “lợi đắc” và “học tập” bỏ mất vế “Sa-môn, Bà-la-môn có TÀ KIẾN tà hạnh”, trong khi mục “thấy” thì có nêu — thiếu nhất quán, và làm mất chính thế đối lập vừa nói ở trên. Đã ghi bổ sung.
Phần V · Chỗ Thường Hiểu Lầm

“Kinh chê việc đời.” Vế hạ liệt KHÔNG chỉ có chuyện đời: nó gồm cả đi xem, tin theo và học với Sa-môn Bà-la-môn TÀ KIẾN. Thế đối lập là HƯỚNG SAI / HƯỚNG ĐÚNG.

“Cứ đi chùa là được vô thượng.” Mỗi vế đều kèm điều kiện: “với lòng tin an trú, với lòng ái mộ an trú, nhứt hướng thuần tín”.

“Được con, được vợ là điều xấu.” Kinh không gọi là xấu — gọi là “hạ liệt… KHÔNG LIÊN HỆ ĐẾN MỤC ĐÍCH”, tức không đưa tới giải thoát.

“Học nghề là học tập hạ liệt nên đừng học.” Kinh đặt hai thứ ở hai hạng, không bảo bỏ cái nào — chỉ nói cái nào đưa đến Niết-bàn.

“Phục vụ vô thượng là hầu hạ người tu.” Kinh nói phục vụ Như Lai HAY ĐỆ TỬ Như Lai — và vẫn kèm điều kiện về lòng tin.

“Sáu pháp này chỉ cho người xuất gia.” Sáu việc ấy — xem, nghe, được, học, giúp, nhớ — là việc của mọi người.

Phần VI · Dùng Trong Sinh Hoạt Đoàn

Ngành Oanh. Chỉ một cặp: “đi xem hội cũng là xem; đi chùa nghe pháp cũng là nghe — nhưng cái nào giúp con nên người?”

Ngành Thiếu. Học tên sáu pháp, và để ý mỗi pháp đều có HAI vế.

Ngành Thanh và Huynh Trưởng. Bàn chỗ khó: vì sao “được lòng tin nơi thầy TÀ KIẾN” cũng bị xếp vào hạ liệt? — và điều ấy nói gì về việc chọn chỗ nương?

Phần VII · Câu Hỏi Thảo Luận

Sáu pháp vô thượng là gì?

Kinh gọi vế thế gian bằng những chữ nào?

Điều kiện kèm theo mỗi pháp vô thượng là gì?

Vì sao vế hạ liệt cũng kể cả Sa-môn Bà-la-môn tà kiến?

Bài kệ cuối khuyên điều gì?

✦
Nguồn
Nguyên văn Pāli chép từ ấn bản Mahāsaṅgīti — tệp dữ liệu gốc bilara-data của suttacentral.net, từng đoạn có đánh số. Bản tiếng Việt của Hoà thượng Thích Minh Châu; bản tiếng Anh của Tỳ-kheo Sujato. Bài này đã qua một lượt soi lại độc lập. Lượt soi ấy chỉ ra 2 chỗ cần xem lại; chỗ nào là lỗi thật thì chúng tôi đã sửa và ghi rõ ở Phần IV. Muốn đọc trọn bài kinh, xin xem nguyên văn ba thứ tiếng. Thấy chỗ nào khác ấn bản in, xin báo cho chúng tôi.

Kinh Trên Tất Cả

Bố cục bài kinhTheo đúng thứ tự trong kinh văn

G.Đ.P.T Huyền Quang