Bản tiếng Việt — Hoà thượng Thích Minh Châu

Bản dịch tiếng Việt của Hoà thượng Thích Minh Châu, Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam. Chép lại từ suttacentral.net. Ấn tống — không bán. Nếu quý vị giữ bản quyền và không muốn chúng tôi đăng lại, xin cho chúng tôi biết, chúng tôi sẽ gỡ ngay.

Aṅguttara Nikāya
III. Phẩm Trên Tất Cả

6.23. Sợ Hãi

TTC 1—Sợ hãi, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với các dục. Khổ, này các Tỷ-kheo, là đồng nghiệp với các dục. Bệnh, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với các dục. Cục bướu, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với các dục. Tham dính, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với các dục. Bùn lầy, này các Tỷ-kheo, là đồng nghĩa với các dục.

TTC 2Và này các Tỷ-kheo, vì sao sợ hãi là đồng nghĩa với các dục?

Này các Tỷ-kheo, say đắm bởi tham dục, bị trói buộc bởi các tham ước muốn, ngay trong hiện tại không thoát khỏi sợ hãi, đời sau cũng không thoát khỏi sợ hãi. Do vậy, sợ hãi là đồng nghĩa với các dục.

TTC 3Này các Tỷ-kheo, vì sao khổ… bệnh… cục bướu… tham dính… bùn lầy là đồng nghĩa với các dục?

Này các Tỷ-kheo, say đắm bởi tham dục, bị trói buộc bởi tham dục, ngay trong hiện tại không thoát khỏi bùn lầy, đời sau cũng không thoát khỏi bùn lầy. Do vậy bùn lầy là đồng nghĩa với các dục.

Sợ hãi và khổ đau,
Bệnh hoạn và cục bướu,
Cả hai tham dính bùn,
Ðược gọi là các dục,
Tại đấy kẻ phàm phu,
Tham đắm và chấp trước,
Thấy sợ trong chấp thủ,
Nguồn gốc của tử sanh,
Không chấp thủ, giải thoát,
Ðoạn tận được sanh tử,
Chúng đạt được an ổn,
Ðược hiện tại tịnh lạc,
Vượt sợ hãi oán thù,
Mọi đau khổ vượt qua.

— Hết phần tiếng Việt. Bên dưới là nguyên văn Pāli và bản tiếng Anh, chia theo từng đoạn có đánh số. —

1.1

“‘Bhayan’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ;

“‘Danger’, mendicants, is a term for sensual pleasures.

1.2

‘dukkhan’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ;

‘Suffering’,

1.3

‘rogo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ;

‘disease’,

1.4

‘gaṇḍo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ;

‘boil’,

1.5

‘saṅgo’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ;

‘chain’,

1.6

‘paṅko’ti, bhikkhave, kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

and ‘bog’ are terms for sensual pleasures.

2.1

Kasmā ca, bhikkhave, ‘bhayan’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ?

And why is ‘danger’ a term for sensual pleasures?

2.2

Kāmarāgarattāyaṁ, bhikkhave, chandarāgavinibaddho diṭṭhadhammikāpi bhayā na parimuccati, samparāyikāpi bhayā na parimuccati, tasmā ‘bhayan’ti kāmānametaṁ adhivacanaṁ.

Someone who is besotted by sensual greed and shackled by lustful desire is not freed from dangers in this life or in lives to come. That is why ‘danger’ is a term for sensual pleasures.

2.3

Kasmā ca, bhikkhave, dukkhanti …pe…

And why are ‘suffering’,

2.4

rogoti …

‘disease’,

2.5

gaṇḍoti …

‘boil’,

2.6

saṅgoti …

‘chain’,

2.7

paṅkoti kāmānametaṁ adhivacanaṁ?

and ‘bog’ terms for sensual pleasures?

2.8

Kāmarāgarattāyaṁ, bhikkhave, chandarāgavinibaddho diṭṭhadhammikāpi paṅkā na parimuccati, samparāyikāpi paṅkā na parimuccati, tasmā ‘paṅko’ti kāmānametaṁ adhivacananti.

Someone who is besotted by sensual greed and shackled by lustful desire is not freed from suffering, disease, boils, chains, or bogs in this life or in lives to come. That is why these are terms for sensual pleasures.

3.1

Bhayaṁ dukkhaṁ rogo gaṇḍo,

Danger, suffering, disease, boils,

3.2

saṅgo paṅko ca ubhayaṁ;

and chains and bogs both.

3.3

Ete kāmā pavuccanti,

These describe the sensual pleasures

3.4

yattha satto puthujjano.

to which ordinary people are attached.

4.1

Upādāne bhayaṁ disvā,

Seeing the danger in grasping,

4.2

jātimaraṇasambhave;

the origin of birth and death,

4.3

Anupādā vimuccanti,

the unattached are freed

4.4

jātimaraṇasaṅkhaye.

with the ending of birth and death.

5.1

Te khemappattā sukhino,

Happy, they’ve come to a safe place,

5.2

diṭṭhadhammābhinibbutā;

quenched in this very life.

5.3

Sabbaverabhayātītā,

They’ve gone beyond all enmities and fears,

5.4

sabbadukkhaṁ upaccagun”ti.

and risen above all suffering.”

5.5

Tatiyaṁ.